隈研吾|中國(guó)D一個(gè)民藝博物館
關(guān)于“民藝”，這是一個(gè)從日本舶來(lái)的概念，我們很少能夠理解民藝所帶來(lái)的價(jià)值，至少到中國(guó)民藝博物館落成的2016年3月，我們甚至沒(méi)有關(guān)于“民藝”的審美標(biāo)準(zhǔn)，更無(wú)法理解為何柳宗悅所領(lǐng)導(dǎo)的“民藝運(yùn)動(dòng)”是使日本從制造走向創(chuàng)造的原動(dòng)力。于是，中國(guó)美院請(qǐng)隈研吾設(shè)計(jì)了中國(guó) D一個(gè)“民藝”博物館，于是，我們嘗試從一個(gè)外國(guó)人的角度學(xué)會(huì)重新審視什么是中國(guó)的“民藝之根”。
據(jù)說(shuō)這是中國(guó) D一個(gè)民藝博物館，它是由日本建筑師隈研吾設(shè)計(jì)的。
它建在流水環(huán)繞的象山半山腰，那里曾是一片茶園，在層層疊疊的斜坡上，一座座接近“土地”顏色的瓦房相互緊挨著，根據(jù)隈研吾一貫堅(jiān)持的“隱藏的建筑”的理念，這座博物館把自己藏在了茶園里，不突兀如同自然生長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)這是隈研吾Z為滿意的建筑， 不管是用國(guó)際化的民藝概念，還是對(duì)中國(guó)民藝的盡力理解，將這座博物館作為中國(guó)民藝系統(tǒng)建立的起點(diǎn)是始建者崇高的愿望。
作為建筑師，隈研吾喜歡用本地元素作為空間設(shè)計(jì)，正如長(zhǎng)城腳下的公社中竹屋的運(yùn)用是對(duì)長(zhǎng)城的理解。在民藝博物館中，他用“瓦”來(lái)理解中國(guó)語(yǔ)境的民藝──“在日本，厚重的瓦片都是被用來(lái)抵御臺(tái)風(fēng)的，很無(wú)趣；在中國(guó)，瓦片輕薄，也更加接近泥土原來(lái)的顏色，所以瓦片是民藝館的主角”。所以，和日本民藝館清寂的風(fēng)格不同，在這里，成千上萬(wàn)的瓦片被懸掛漂浮在墻面上，與陽(yáng)光交織，光影看起來(lái)像雨后的竹林，斑駁搖曳，仿佛能聞見(jiàn)泥土的味道。
博物館用斜坡取代了樓梯，人走在迂回的道路上，仿佛正沿著村子里高低錯(cuò)落的小道，從這家跑到那家。──“阡陌交通，雞犬相聞”，這種田園詩(shī)似的設(shè)計(jì)“會(huì)給人一種像是在家里的感覺(jué)?！壁裱形嵴f(shuō)道。
光線是所有建筑設(shè)計(jì)重要的考慮，如果說(shuō)建筑是音樂(lè)，那么光線就是能掌控悲喜的節(jié)奏。隈研吾想要一種溫暖的、可以感受到觸碰的光來(lái)構(gòu)成建筑，因?yàn)樵诹趷偟母拍钪?，民藝是日用之道，是蘊(yùn)藏在民間的美的力量，它如同星辰微光，不曾耀眼卻是生命力的所在。這樣的理解，在中國(guó)民藝博物館中獲得了體現(xiàn)──“光線并非從頭頂照射，而是從側(cè)面照射。”隨著行走的路徑，光線引導(dǎo)著人們不斷走進(jìn)博物館的深處，如同探尋著迷失卻真實(shí)存在的中國(guó)創(chuàng)造力。
在民藝博物館落地建成的那天，民眾對(duì)建筑崇高的質(zhì)疑，在于為何中國(guó)的民藝館要請(qǐng)外國(guó)人來(lái)設(shè)計(jì)？中國(guó)美院美術(shù)館館長(zhǎng)杭間說(shuō)：“日本民藝非常發(fā)達(dá)。而只有將全世界建議的文化集于中國(guó)，我們或許才能知道什么是好，什么是不好？而當(dāng)一個(gè)日本設(shè)計(jì)師為中國(guó)設(shè)計(jì)民藝館時(shí)，不過(guò)是想借他山之石，可以攻玉。讓來(lái)過(guò)民藝館的中國(guó)人能發(fā)覺(jué)，中國(guó)民藝之美?！?/span>
而坦白說(shuō)，這個(gè)建筑是一個(gè)非中國(guó)文化體系的外國(guó)人在竭盡全力呈現(xiàn)的，對(duì)于中國(guó)民藝的理解。而民藝的生命線恰恰掌握在960萬(wàn)平方公里的土地上，我們這些也許還在為生活奔忙，顧不上活得美好的普通人手里。但如柳宗悅所說(shuō)：“一個(gè)人生活在粗制濫造的環(huán)境里，他的內(nèi)心也會(huì)粗糙。“
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