博物館教學的理論研究
博物館設計應該成為青少年學生的校外課堂,廣大群眾實施終身教育的開放式學校。近年來,西方博物館學界為了推動博物館教育的發(fā)展,對于現(xiàn)代教育心理學中建構主義理論如何應用于博物館實踐,進行了廣泛而深入的探討,取得豐富的理論成果。
“建構主義理論的正式化通常歸因于讓.皮亞杰，他闡明了知識被學習者內化的機制。他建議通過調和與同化的過程，人類可以從他們的經(jīng)驗中構建新的知識。當個體同化時，他們將新的經(jīng)驗納入已經(jīng)存在的框架，而不改變該框架。這可能是在個人的經(jīng)驗與其世界的內部表示一致時，但也可能發(fā)生作為未能改變有缺陷的理解;例如，他們可能不會注意到事件，可能誤解來自他人的輸入，或可能決定事件是僥幸，因此作為關于世界的信息不重要。相反，當個人的經(jīng)歷與他們的內部表示相矛盾時，他們可能改變他們對經(jīng)驗的看法以適應他們的內部表示。根據(jù)理論，適應是重塑一個人的外部世界的心理表示以適應新的經(jīng)驗的過程。
值得注意的是，建構主義本身并不意味著一種特殊的教育學。事實上，建構主義描述了學習應該如何發(fā)生，無論學習者是否使用他們的經(jīng)驗來理解講座或試圖設計一個模型。在這兩種情況下，建構主義理論表明學習者構建知識。建構主義作為人類認知的描述往往與教育學方法相關，促進主動學習。
學習者作為獨特的個體
社會建構主義將每個學習者視為具有獨特需求和背景的獨特個人。學習者也被視為復雜和多維的。社會建構主義不僅承認學習者的獨特性和復雜性，而且實際上鼓勵，利用和獎勵它作為學習過程的一個組成部分。
學習者背景和文化的重要性
社會建構主義鼓勵學習者構建自己的真理版本，受個人背景，文化或嵌入式世界觀的影響。歷史發(fā)展和符號系統(tǒng)，如語言，邏輯和數(shù)學系統(tǒng)，被學習者作為特定文化的成員繼承，并且在整個學習者的生活中被學習。這也強調了學習者與知識淵博的社會成員的社會交往的性質的重要性。沒有與擁有其他知識的人的社會交往，就不可能獲得重要的符號系統(tǒng)的社會意義，并學習如何利用它們。幼兒通過與其他兒童，成人和物理世界的互動來發(fā)展他們的思維能力。從社會建構主義的觀點來看，重要的是在整個學習過程中考慮學習者的背景和文化，因為這種背景也有助于塑造學習者在學習過程中創(chuàng)造，發(fā)現(xiàn)和實現(xiàn)的知識和真理。
學習的責任
社會建構主義強調了學習者積極參與學習過程的重要性，不同于以前的教育觀點，其中責任由教師教導，學習者發(fā)揮被動的接受的作用。強調學習者構建自己的理解，他們不僅僅是鏡像和反映他們閱讀的東西。即使沒有完整的信息，學習者也將會尋找事物的意義，并試圖找到規(guī)律性和秩序性。
學習的動機
關于學習者性質的另一個關鍵假設，涉及學習動機的水平和來源。維持學習的動力主要取決于學習者對學習潛力的信心。這些感覺的能力和信念的潛力可以解決新的問題，源于D一手的經(jīng)驗掌握過去的問題，比任何外部認可的動機更強大。